第一章 早期台灣
第二章 原住民族
台灣史特色
移民天地、政權頻繁、海洋性格(貿易為導向)、多元文化
考古發展:
發現時間 |
文化名稱 |
發現單位 |
1896 |
芝山岩 |
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1897 |
圓山 |
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1928 |
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帝大文政學部---- |
1964 |
芝山岩、圓山、大坌坑 |
台大考古隊 |
1968 |
八仙洞長濱文化 |
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60年代 |
「濁大計畫」 |
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70年代 |
卑南、十三行 |
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史前文化:
分期標準:(地質年代)、(生產方式)、(居住型態)、(工藝技術)
分期 |
時 |
分布 |
特色 |
代表 |
舊石器晚期 |
5萬~3萬~~~~5000年前 |
台灣東部、恆春半島 西南部丘陵 |
採集、漁獵、用礫石砍噐 |
長濱文化 台南「左鎮人」 |
新石器早期 |
6500~4500年前 |
居民來自東南沿海【越人】 |
粗繩紋陶文化 農業出現(游耕) |
大坌坑 |
新石器中期 |
5000~3000年前 |
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繩紋紅陶文化 農業(小米、稻米) 製陶技術、部落社會 陪葬品、棺具 |
圓山、牛罵頭、牛稠子、 牛稠子文化墾丁遺址 |
新石器晚期 |
3500~2000年前) |
文化有往來 |
彩陶、黑陶 麒麟文化--巨石 卑南文化---墓葬群 玉器陪葬 |
芝山岩、卑南(人獸形玉玦)、麒麟文化(巨石崇拜) |
金屬器時代 |
2000年前~400 |
西部海岸(金屬器時代)東部及丘陵(金石並用) |
用鐵、多社聯盟、族群關係複雜 有交易行為---十三行出現----東南亞、中國器物 |
十三行、番仔園、蔦松、靜浦 |
四、原住民族群與分布:
族群名稱由來演變
由來 |
名稱 |
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陳第:「東番記」 |
東番 |
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漢化+居住地 |
「生番」、「熟番」 |
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日治 |
「蕃族」、「高砂族」 |
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民36年 |
山胞----平地、山地 |
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學術上 |
土著、南島語族 |
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1980年代後 |
「原住民」 |
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名稱 |
定義 |
包含族群 |
平埔族 |
文獻+習俗 (已漢化) |
馬、凱、道、巴、巴、貓、洪、西 |
高山族(未漢化) |
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葛、賽、泰、太、邵、鄒、布、魯、排、卑、阿、達 |
五、文獻中原住民:
南島語族分布 |
南島語族來源(二說) |
西:馬達加斯加 東:復活島 南:紐西蘭 北:台灣 |
由亞洲大陸向外擴張(靠北赤道潮朝洋流北上) |
台灣是擴散起點(台灣是南島語族原鄉) |
書名 |
作者 |
內容 |
重要性 |
東蕃記 |
陳第(随沈有榮來台剿倭(17世紀初) |
曾文溪以南,西拉雅人生活、文化特色 母系社會 祭司---ㄤ姨 |
第一編原住民的觀察報告 |
1624治台-----荷蘭東印度公司牧師 |
康第紐斯(甘地 丟斯.干治世) 赴新港社傳教 |
西拉雅住家(竹子築成) 主要作物:稻米(釀酒)、瓜果、香蕉 漁業---婦女也會捕 村落(氏族內婚)為主,男女各與家人同住 部落大會---由(40~42歲)男性執行 ㄤ姨-----掌村民宗教、生活 |
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1630來台西班牙神父 |
艾斯奇維 |
17世紀大台北區原住民活動
擅長交易(海上交易) |
六、原住民的社會與文化:
政治組織 |
社會組織 |
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部落為單位 |
母系社會 |
阿、卑、部分平埔 |
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聯盟組織 |
大肚番王 |
父系社會 |
布、賽、鄒-------「氏族」是部落重心 |
世襲制 |
排、魯、鄒 |
貴族社會 |
排、魯 |
推選 |
阿、布 |
祭團 |
泰、太---以「祭團」維繫部落生產活動、社會規範 |
部落運作與征戰樞紐 |
西拉雅的「公廨」 |
漁團組織 |
達悟族達悟族----共同造船、捕魚、平分漁獵 |
阿美的「年齡組織」 |
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鄒的「會所」 |
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經濟活動(狩獵、捕魚、粗放農業) |
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農業(女耕) |
工具---手鍬、手鋤 方式:游耕(輪耕) 作物---旱稻、小米、薯類,勞動力(女性)為主 |
狩獵(男獵) |
男性負責,獵殺(鹿、山豬、羌) |
漁撈 |
阿、達、邵 邵---「浮嶼誘魚法」 達悟--「點火把」誘魚 |
交易 |
證明:西部有東台灣的玉,中國唐、宋的銅錢 |
「以物易物」----以硫磺、鹿皮、黃金換鹽、布、鐵 |
宗教信仰 |
手工藝 |
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特色 |
例如 |
材料 |
工藝種類 |
例如 |
泛靈信仰--自然、祖靈 |
阿美---豐年祭 |
「就地取材」、麻、竹、藤 |
雕刻 |
排灣、魯凱的祖靈柱 |
賽夏---矮靈祭 |
製陶 |
阿美、達悟 |
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排灣---五年祭 |
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平埔族---西拉雅(祀壺)----拜「阿立祖」 |
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第二節 荷西統治、鄭氏政權
一、海洋台灣的崛起:16、17世紀
地理位置重要 |
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重要性 |
大航海時代 |
西人來的目的 |
貿易據點 |
中國大陸東南 西太平洋交通樞紐 東亞海域樞紐 |
15世紀末16初 |
貿易與傳教 葡人:信「天主教」 荷人:信「基督教」 |
、葡人據點:澳門 西班牙人:佔領(呂宋島)、北台灣 荷蘭人:佔領(印尼)、南台灣 |
*17世紀是台灣「國際競爭,」及「歷史時代」之始
原住民、漢人、日人活動 |
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原住民 |
馬賽人(巴賽人)---凱達一支 |
擅航海、交易、計算,具商業手段 |
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漢人 |
先到澎湖捕魚 |
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元代 |
設巡檢司(派出所),澎湖為中國版圖 |
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明朝 |
內「海禁政策」, 外---設「市舶司」 |
禁民間與外交易,倭寇騷擾中國沿海,澎湖為走私中心 |
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明末 |
加強澎湖防務,走私中心轉到台灣---成海盜巢穴 |
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海盜集團-----林道乾、顏思齊、李旦-----鄭芝龍整合,1628年受招安,成為合法海盜 |
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日人 |
16世紀末 |
豐臣秀吉對台灣高山國有野心 |
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17世紀初 |
德川家康兩度來台,仍無結果 |
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德川家康 |
「鎖國」政策_----日人活動停止 |
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二、荷蘭的統治:
郭懷一抗荷事件
時間 |
原因 |
經過 |
影響 |
1652年 |
甘蔗量少家徵收「人頭稅」—漢人不分男女老幼,滿7歲就收取 |
荷人以武力對付漢人—死傷不少 |
鄭成功攻荷蘭人成功助力 |
三、荷治時期社會與經濟:
社會 |
經濟(台灣是國貿轉運站----日本與中國是主要貿易國) |
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農業開墾-----(漢人第一次移民潮-) |
轉口貿易 |
中國到 日本、歐洲、荷蘭 |
轉口商品 |
生絲、綢緞、瓷器、藥材 |
南洋香料---轉售到 東亞大陸、歐洲 |
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香料 |
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台灣土產 到日本、東亞大陸、歐洲 |
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土產_----蔗糖、稻米、鹿角、鹿皮 |
濱田彌兵衛事件(荷日衝突)
時間 |
原因 |
結果 |
(1626~1632)共六年 |
日本拒繳----經過台灣的日本商船---貨物輸出稅 |
荷蘭屈服,日重開長崎商館,但1635年日本德川鎻國---來台日商船減少 |
四、西班牙在北台灣的統治:
時間 |
地點 |
目的 |
成效 |
統治不順 |
1626~1642年 |
基、淡、宜 建城堡 基隆----聖薩爾瓦多城(已不存在) 淡水---聖多明哥城(紅毛城) |
傳教---天主教(中國、日本)、貿易(東亞) |
6座教堂---4000信徒(原住民為主) |
1636年---原住民殺神父 不滿徵食物稅,驅逐淡水的西班牙人 駐兵水土不服 重心轉往菲律賓----菲律賓發生_---穆斯林反抗事件 1642年----被荷蘭人擊退 |
五、鄭成功建漢人政權:
時間 |
家世背景 |
稱呼 |
攻取台灣經過 |
建立政權 |
1661~1683 治理大多在鄭經時代 |
原名鄭森,海盜父親鄭芝龍(1628投降明朝) |
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1659年---鄭攻陷鎮江,逼近南京,惜失敗(兩江總督擊敗),退守廈門 1661年4月,何斌 建議攻取台灣 登陸地點:鹿耳門 |
台灣第一個漢人政權 |
受唐王喜愛賜姓朱,名成功--「國姓爺」 唐王---封他為「忠孝伯」招討大將軍 |
國姓爺 忠孝伯、招討大將軍 |
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桂王---封他為「延平郡王 |
延平郡王 |
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行政措施(一府二縣) |
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承天府 |
承天府於台灣(今台南) |
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安平鎮 |
熱蘭遮城為安平鎮 |
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東都明京 |
普羅名遮城為東都明京 |
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大興縣 |
以新港溪(今鹽水溪)為分界,北路為大興縣,縣治在今台南縣佳里鎮 |
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萬年縣 |
南路為萬年縣,限制在今台南縣仁德鄉 |
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職官 |
職官沿襲明朝,設吏、戶、禮、兵、刑、工六部 |
海禁政策
朝代 |
時間 |
目的 |
內容 |
影響 |
明 |
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防倭 |
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清 |
1656年 |
防鄭- |
禁商民船隻私自出海; 違者以保甲連坐法,內遷粵、閩、浙、蘇、魯沿海五省居民30~50里,燒民居及船隻,片版不許入海 |
鄭成功招兵買馬困難 |
六、鄭氏政權的治理與經營:
內部經營 |
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土地開墾 |
漢番衝突 |
文教方面 |
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軍屯政策 營盤田 官田 文武官田 |
與大肚番王衝突不斷---1670年「大肚番王」部眾之一的沙辘社,遭鄭氏部將劉國軒殺戮剰6人,幾乎滅族 1680年----鎮壓_-----因徵糧(抗清之用),引發新港、竹塹等涉原住民反抗 |
引進漢文化 陳永華建議於1665年建孔廟(全台首學)、設學校 台灣最早詩社----「東吟社」----沈光文在荷治時期就開館授徒,鄭氏時期---續在羅漢門、台南教化 |
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對外關係 |
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再退荷人--- 荷人於1664再佔基隆,被鄭經擊退 荷人於1668放棄---因基隆貿易不佳、謠傳鄭經仍會出兵 |
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發展貿易 |
海上勢力 |
對抗清廷 |
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對象 |
日本、呂宋 |
鄭氏初期仍有廈門、金門 |
鄭經時代---五次談和不成---條件四項 |
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對日輸出 |
蔗糖、鹿皮 由中國轉銷日本的絲、藥材 |
1670英國與鄭經(台灣王)簽約---設商館於安平----英國希望透過台灣(地緣優勢)和中、日通商 三藩之亂---鄭經向英國買武器(槍械、火藥),後敗 |
鄭氏降清---1681鄭經去世,鄭克臧繼位---被馮錫範和劉國軒害死,立鄭克塽為王---馮錫範為實際統治者---政局不穩 |
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對東南亞 |
轉輸金屬 |
施琅攻台:1683攻台,鄭克塽投降 |
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輸入 |
軍事物資 |
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第三章 清代長期統治
消極的治台政策:「棄留」爭議
主張 |
代表 |
內容 |
結果 |
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棄台 |
康熙帝 |
無價值,主張「遷其人棄其地」 |
失敗 |
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留台 |
施琅 |
因為台灣國防重要、土地富饒 |
勝利---1684(康熙23年)納台灣入版圖 |
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消極的治台政策 |
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時間 |
目的 |
防範措施 |
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初期~~1875 |
「為防台而治台」 |
官滿三年就調離,不准攜帶家眷 班兵制---駐軍三年輪調換班 限生鐵入台,防人民私鑄武器 漢蕃隔離---不許漢人入山 在台無妻室產業或犯徒罪以上者---遷回中國 渡台禁令頒布 |
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渡台禁令頒布及影響 |
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措施 |
需有墾照----航行許可證 不准攜帶家眷以及招致家眷 不准廣東人來 |
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影響 |
※延遲開發:和人被迫回原籍者十多萬人,佔台人一半人口,造成=---「人去業荒」 ※社會問題嚴重: 男女比例失衡_-----娶妻不易,有重聘金及童養媳現象 平埔族人數減少---漢人男人娶平埔族女人為妻 社會治安惡化----羅漢腳(單身男子)很多 |
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執行情形 |
偷渡盛行:閩、粵人民生活不易 數度放寬---准許良民入台 正式廢除----1874年日軍犯台---沈葆楨奏請廢除---積極治台開始 |
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行政區劃的演變:消極治理----表現在(行政區劃)
地方行政 |
演變因素(消極被動) |
福建省 |
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「三級制」 |
轄區甚廣 民變、械鬥頻生 漢界擴張 人口增加 外患入侵 |
台灣府----台、諸、鳳三縣 台灣建省—1885年: 與福建分治---1888年
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省 |
府 |
縣 |
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道---台灣廈門兵備道—道臺 |
知府 |
知縣 |
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「台灣鎮總兵」掌治安 |
台灣地方行政區劃
建省前(消極被動) |
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時間 |
地方行政區劃 |
原因 |
結果 |
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康熙-1684 |
一府三縣 |
台灣府----台、諸、鳳三縣 |
為防台而治台—康熙平台後 |
轄區甚廣 |
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雍正元年(1723年) |
一府四縣 一廳 |
增設彰化縣、淡水廳(今大甲溪以北) |
朱一貴事件----1721年(康熙60年) |
增設縣廳 |
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雍正五年(1727年) |
一府四縣 二廳 |
澎湖廳(裁撤巡檢) |
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乾隆52年(1787年) |
一府四縣 二廳 |
改諸羅縣為嘉義縣 |
林爽文事 件1786年(乾隆51年) |
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嘉慶16年(1811年) |
一府四縣 三廳 |
増設葛瑪蘭廳(今宜蘭) |
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宜蘭漢人移墾日多 因受海盜侵擾 |
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同治13年(1874年) |
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日軍犯台 |
開始積極經營 |
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光緒元年(1875年) |
二府八縣四廳 |
擴大為二府(台北、台灣)----沈的建議,八縣、四廳 |
牡丹社事件 日軍犯台 |
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建省後的地方制度(光緒14年----1888年)----劉銘傳建議調整 |
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時間 |
地方行政區劃 |
原因 |
結果 |
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光緒14年----1888年 |
三府一州十一縣四廳 |
三府:台北、台灣、台南 一州:台東直隸州(原卑南廳改設): 十一縣:另増安平(舊台灣縣改名)、台灣縣(今台中)、苗栗縣等 四廳:另増南雅廳(今桃園)等 |
劉銘傳建議調整 |
開始積極經營 |
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四、土地拓墾:
拓墾方式 |
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方式 |
現象 |
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墾戶(墾首)向官府申請墾照,再招募眾人開墾,開水圳 |
.一田二主----因為 墾戶向官府申請土地很大,劃分成數塊,再招佃戶開墾 |
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解釋名詞 |
意義 |
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大租 |
佃戶向墾戶繳租,墾戶向佃戶收租 |
||||
小租 |
佃戶可以招來佃農替他耕種,佃農繳給佃戶的地租 |
||||
大租戶 |
墾戶因收取大租,稱「大租戶」,但是必須向官府繳稅----稱「正供」 |
||||
小租戶 |
佃戶相對於大租戶,稱「小租戶」 |
||||
「正供」 |
墾戶必須向官府繳稅----稱「正供」 |
||||
番大租 |
向原住民取得土地耕作權者,要向原住民地主交租,稱「番大租」 |
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拓墾區域 |
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方向 |
開發區域 |
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由南到北 |
由原來的府治(今台南市),漸向北延伸,越過斗六門、半線、竹塹 西部平原的開發,在康熙末年已飽和,十八世紀初「陳賴章墾號」進入台北盆地 |
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先西後東 |
18世紀末,吳沙入墾蘭陽平原 19世紀中,「金廣福墾號」進入新竹東南山區 |
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拓墾與地名(遺留土地拓墾的遺跡) |
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地名 |
意義 |
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五股 七股 |
「股」 |
墾戶募集資金,廣招墾丁開墾,墾成後分配土地股份 |
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頭份 十分寮 |
「份」(分)---持分 |
合力出資開墾者,按股份所得分得的土地再細分,等到聚落形成時,常以分得的份数為地名 |
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如三張犁、七張、六甲 |
「張」張犁」、「甲」 |
土地計量單位 一甲為十分,開墾者以耕墾五甲土地配一犁,,所以「張」、「張犁」就是指五甲田,如三張犁、七張、六甲 |
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五結、金六結 |
結首制 多集中在蘭陽平原 |
具結申請墾照 具結申請墾照後,將各結首編號,以劃分地段 |
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五、水利開發:(可以抽取水租)
代表 |
時間 |
灌溉區域 |
修建過程 |
名稱由來 |
八堡圳(又名施厝圳 |
十八世紀初由施世榜出資 |
彰化平原南部一帶 引濁水溪之水 |
歷經多次籌引濁水溪水源,都未成功,後有人繪圖教以疏鑿之法,終於開成 |
圳頭在今二水鄉,灌溉當時彰化縣十三個堡中的八個堡,故稱八堡圳 |
瑠公圳 |
十八世紀中葉由郭錫瑠父子先後修建 |
引青潭水源灌溉台北盆地東南區土地 |
水源常遭泰雅族破壞,橫越景美溪的水圳工程也屢遭壓毀,後來郭錫瑠娶泰雅族女子,工程得以進行,其子則建設了尖底水道,克服了橫越溪流的困難 |
瑠公圳是台北盆地內最大的水利設施,灌溉面積一千餘甲 |
曹公圳 |
十九世紀中葉興建,又分舊圳和新圳 |
今高雄市全境 |
舊圳由鳳山知縣曹謹倡修,地方人士為感念他的貢獻,因而命名曹公圳,後地方士紳籌建新圳 |
曹公圳是台灣南部最大的水利設施,約有四千餘甲 |
貓霧□圳 |
約在十八世紀初,由張達京等人修建 |
台中盆地水圳 |
水圳分為上埤和下埤,都在雍正年間從平埔族岸裡社以「割地換水」方式,由漢人出資修建,開圳者取得一部分土地,而岸裡社取得一部分水權 |
農業生產
主要作物 |
作物加工 |
外銷地區 |
稻米、 |
地主經營「土壟間」(碾米廠)加工 |
華南地區 |
甘蔗 |
由傳統「糖 □」製成紅糖和白糖 |
中國、日本,再轉銷香港、澳洲、北美洲等地 |
區域分工
.分工背景 |
分工區域 |
分工形成 |
分工結果 |
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與清代台灣產業型態中所謂「男耕,女不織」現象有關 |
台灣本身不產棉與絲 ,開墾之初日用品,由中國內地供應 台灣米、糖是內地所需 |
台灣提供大陸農產品,大陸提供台灣手工業產品 |
使台灣資金及勞力能專注於農業生產,使清代台灣農業發達 |
|||||
行郊意義 |
產生背景 |
輸出品 |
輸入品 |
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同業公會 進出口商 |
避免同業競爭、維持貨價與交易秩序 |
米、糖 |
日常生活用品 |
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名稱意義 |
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早期 |
後期 |
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貿易地為名:北郊、泉郊、廈郊、港郊 |
商品類別 「糖郊」、「米郊」、「布郊」、「藥郊」 |
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「北郊」:台南郊商 ,以江浙以北為貿易區域 泉郊、廈郊:鹿港商人以泉州、廈門為貿易地 |
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港郊:以台灣港口為商圈-稱為「港郊」 |
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港口發展 |
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發展背景 |
在縱貫鐵路開通前,台灣南北貨物主要依靠各港口海運 |
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重要口岸 |
台灣府城(今台南市) |
是清初台灣與大陸間的唯一合法口岸 |
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鹿港、艋舺(今萬華) |
隨著貿易量的增加,相繼開放而繁榮,聚落及街市相繼發展 |
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意義 |
反映台灣由南而北的開發,遂有「一府二鹿三艋舺」之說 |
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第二節 社會文化的變遷
清代台灣的械鬥
定義 |
漢人移民來自閩粵各地,因為生活習慣、身分認同、生存競爭、利害衝突 |
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原因 |
經濟因素 |
爭奪田地、水源 |
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社會因素 |
遊民人數不少,生活習性不同 |
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政治因素 |
行政區域遼闊,官員貪贓枉法 |
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形式 |
不同祖籍之爭 |
閩客之爭-康熙年間朱一貴事件,客民以「義民」助清軍平亂,攻打閩南村莊,造成後來閩客械鬥 |
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漳泉械鬥-乾隆年間的林爽文事件,初期即是由漳泉械鬥開展 |
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不同姓氏之爭 (蘇、黃) |
同治年間竹塹(今新竹)北門蘇、黃兩姓械鬥,後經林占梅鎮壓才平 |
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職業團體之爭 |
同行利害衝突,如「挑夫」、「樂工」等職業團體間的械鬥,兩次械鬥都發生在宜蘭 |
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商業利益之爭(頂下郊拼) |
1853年(咸豐三年)的「頂下郊拼」,因爭奪淡水河艋舺(今台北萬華)商業地盤,引發「下郊」的泉州籍同安人聯合漳州人攻擊「頂郊」的三邑人(惠安、南安、晉江三縣),後來同安人落敗,遷往大稻埕(今台北市大同區)發展 |
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民變迭起:
背景 |
(1)苛稅的徵收 (2)經濟的剝削 (3)腐敗官吏不當措施 (4)游民、秘密會社鋌而走險 |
社會秩序混亂 不穩定的社會 |
「三年一小反,五年一大亂」 械鬥不斷、民變頻仍,反映清代台灣是個不穩定的社會 |
三大民變 |
朱一貴事件、林爽文事件、戴潮春事件械鬥不斷、民變頻仍,反映清代台灣是個不穩定的社會 |
朱一貴事件 |
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時間 |
原因 |
經過 |
結果 |
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1721年(康熙六十年) |
台灣知府王珍之子需索無度,引民怨 |
a.在羅漢門(今高雄旗山、內門一帶)以養鴨的朱一貴,借明王室後裔起事 b.朱一貴部眾攻陷府城,文武百官逃往澎湖 c.朱一貴遷入府城,自稱「中興王」 d.北路賴地、南路客籍杜君英率眾響應 e.七天之內全台(台灣、諸羅、鳳山三縣)落入朱一貴之手 |
清廷派兩萬人平定,前後五十天 |
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影響 |
增設彰化縣、淡水廳(今大甲溪以北) 澎湖廳(裁撤巡檢) |
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林爽文事件 |
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時間 |
原因 |
經過 |
結果 |
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1786年(乾隆五十一年) |
北部天地會發生抗官事件,官府派人積極查辦會黨問題,原居彰化縣大里杙庄(今台中大里)的地方會黨領袖林爽文等人受到牽連而起事 |
a.林爽文於茄荖山(今南投草屯)號召天地會成員起事,進攻彰化城,建元「順天」 b.南部的莊大田也在鳳山響應,一時之間驚動全台 c. 平定者---陜甘總督福康安率大軍來台,才將事件平定 |
歷時十四個月,是清代台灣規模最大的民變 |
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影響 |
諸羅縣民也曾奮勇抵抗,乾隆皇帝為「嘉勉義行」,1787年將諸羅縣改名為嘉義縣 |
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戴潮春事件 |
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時間 |
原因 |
經過 |
結果 |
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1862年(同治元年) |
台灣兵備道道台孔昭慈下令剿辦八卦會 |
a.戴潮春為彰化四張犁庄(今台中市北屯)人,本為地方官員,後加入八卦會,會眾擁他起事 b.戴潮春原籍漳州,得不到泉州人支持,攻打泉州人為主的鹿港,形成漳、泉對立,泉州人協助官方 |
歷時最久 在官民合力圍剿下,戴潮春自殺,歷時三年餘 |
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影響 |
清代台灣歷時最久的民變,也是首次由台勇參與平定的民變 |
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二、漢人與原住民的關係:
清代台灣原住民分類 |
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分類 「熟番」 |
定義 指服從政令,向政府徵餉者,計有129社,以平埔族居多 |
「化番」 |
意指「歸化生番」,係指與通事有交易關係者。此類原住民時而順從,時而反抗,不甚穩定,計有二百餘社 |
「生番」 |
指避暑深山,從未與清廷發生任何關係者,以高山族為主 |
漢「番」衝突:
背景 |
(1)荷蘭時期---台灣的原住民,特別是平埔族,面臨被宰制的命運 (2)清朝---壓迫原住民更甚。清初,隨著入台漢人移民漸多,為避免雙方衝突,採取禁絕措施 |
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禁絕措施 |
「生番」地區 |
採封山隔絕政策,劃定土牛紅線(或稱土牛溝),嚴禁漢人越界入山開墾 |
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「熟番」地區 |
原來禁止漢人承租平埔族土地,但因無法落實,遂於1724年(雍正二年)開放,讓漢人承租拓墾 |
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原住民的反抗 |
原因 |
漢人侵墾壓迫 |
漢「番」的土地所有權觀念不同,漢人---土地私有制,原住民---土地是公共財,漢人常用狡詐、欺騙、強占侵墾原住民的土地 |
通事、官吏剝削 |
原住民鋌而走險,反抗官府 |
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反抗事例 |
平埔族反抗事件計有六次,以1731年(雍正九年)的大甲西社事件規模最大,參與的「番社」幾乎被滅村 |
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影響 |
造成「番童少雁行,番婦半寡居」的情景 |
平埔族的遷徙
背景 |
在漢人勢力逼迫下,又反抗不成,現實環境所迫,開始遷徙。 |
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時間 |
十九世紀 |
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遷徙情形 |
計有四次島內大遷徙 |
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結果 |
帶動內山、後山開墾的重要力量 |
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平埔族的遷徙 |
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遷徙時間 |
族群 |
遷入地區 |
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第一次---1804年 (嘉慶9年) |
西部道卡斯、巴則海、巴布拉、貓霧栜部分部落 |
越過中央山脈,遷入蘭陽平原 |
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第二次---1823年 (道光3年) |
西部道卡斯、巴則海、巴布拉、貓霧栜部分部落 |
進入埔里盆地,使原居的部分布農族、泰雅族人被迫往山區移動 |
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第三次---1842年 (道光22年) |
部分葛瑪蘭人(蘭陽平原加禮宛等社) |
沿著海岸南下,遷到花、東 |
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第四次---1882年 (光緒18年) |
部分西拉雅人(原居台灣西南部) |
繞過南台灣,進入台東,有的北上到花蓮 |
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平埔族的漢化:
漢化結果 |
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傳統生活改變 |
平埔族人的採粗放的農作和狩獵方式,但面臨地權喪失,土地面積縮小,傳統的生產模式不足以應付生活所需。 |
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漢人強勢進入 |
經濟生活學習漢人的精耕、築水圳、牛耕等農耕技術 |
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官府、通事的壓榨 |
在政治上歸化,在文化上被漢人同化。 |
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漢化情形 |
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語言消失 |
目前僅噶瑪蘭族尚保存傳統語言。 |
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信仰消失 |
奉祀漢人的土地神、西方的耶穌基督,僅西拉雅族尚保有拜壺信仰 |
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社會生活 |
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文化淵原 |
清代臺灣漢人生活及民間文化多承自閩、粵 |
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生活情形 |
飲食 |
以米、番薯為主食。 1 一般人純吃白米者甚少,大多採白米與薯混食。 2 雖有飼養家禽家畜,大多為了年節喜慶備用。 3 檳榔是當時臺灣社會常見的食物,也是待客必備的東西,相傳吃檳榔可以解除「瘴氣」。 |
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衣著 |
沿襲大陸原鄉的服飾。 1 較富有家庭或士紳階層──男性著衫,女性穿高領對襟短衫。 2 中下層勞動階層──男性著較寬鬆的對襟短衫,女性著寬鬆的大襟衫。 |
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住屋 |
1 一般農家──以竹木作柱,土埆作牆壁,再覆以茅草。 2 富有家庭──以瓦為頂。 3 住屋位置──受水源影響,村莊的屋舍往往以村井為中心,周遭多種刺竹,以防「生番」或土匪的侵入。 |
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交通 |
1 陸地──牛車為主要交通工具。 2 河海──以舢舨、竹筏為主。 |
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生活時序 |
臺灣農民大多依循「黃曆」的規範,如年中行事、作物種植時節、每天的吉凶等,農民都會參考。 |
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娛樂祭典 |
1 娛樂──農村普遍的娛樂是看戲。 2 活動中心──各寺廟每逢祭典,都會謝神演戲,因此寺廟成為村民的社交場所。 |
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民間信仰:
多神信仰 由來 |
早期移民,由於渡海來臺風險極高,來臺後面對水土不服、傳統病、原住民抵抗、民變及分類械鬥等壓力,往往透過宗教祈求平安與保障。這些宗教活動主要表現在神明信仰及祖先崇拜 |
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神明信仰 |
共同神明 |
1 媽祖──為求航海順利。 2 王爺──為求消災去瘟疫。 3 土地公──為求拓墾平順。 |
原鄉神明 |
凝聚同一地區移民力量,例如: 1 泉州人──供奉保生大帝。 2 漳州人──供奉開漳聖王。 3 客家人──供奉三山國王,、「義民」信仰,是臺灣客家族群自主性格的表現,在朱一貴事件和林爽文事件中,客家移民所扮演的協助政府角色,即「義民」群體,一直是客家族群情感維繫的重要力量。 |
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祖先崇拜 |
唐山祖 |
由同姓但未必具有血緣關係者所組成的宗族組織,祭祀他們在大陸的遠祖。 |
開臺祖 |
由血緣關係的同族興建宗祠,供奉在臺的第一位祖先。 |
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其他 |
移民來臺的漢人大抵以從事拓墾的農民為主,因此傳統中國社會的節慶與民間信仰仍受重視,在慶祝節慶、祭祖拜神外,也伴隨許多民間技藝與戲曲的活動。 |
文教發展(從學校、科舉制度兩方面來看):
學校 |
科舉制 |
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儒學 |
是官立學校,依府、縣行政區劃而設置,但清初臺灣儒學的設置並不積極。 |
生員 俗稱秀才 |
學子先參與府縣儒學的入學考試,通過後成為學校的生員 |
社學 |
係在鄉堡里坊設置官墊,以便偏遠學子就學。但朱一貴事件後,社學為義學所取代。 |
鄉試 |
每年於省城舉行,通過者為擧人。 早期為鼓勵臺人進考,有「臺」字號或「至」字號以保障名額 |
義學 |
亦稱義塾,或為官方所設,也有私人所立。除澎湖、噶瑪蘭兩地外,各地都有義學。義學又常與書院並立 |
會試 |
清代最高的國家考試,錄取者經殿試後為進士。 乾隆以後的會試,臺灣在福建省之外另設一名額,以資保障 |
如彰化縣的白沙書院,即為彰化縣義學。 |
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書院 |
1 乾隆以前幾乎全為地方官吏所建,以後漸由地方紳民辦理。 2 書院學規較嚴密,為當時士人所重視,是清代臺灣的文教中心。 3 清代各地都有書院,目前保存較完好的有彰化縣的道東書院、臺中縣的磺溪書院、宜蘭縣的仰山書院等。 |
社會階層:
清治早期 |
清治後期(新領導階層出現) |
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上層 |
以清廷派駐的官吏為主 |
由來 |
文教普及、開港影響 |
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中層 |
是土地拓墾的墾首或墾戶,如施世榜、吳沙等 還包括行郊富商,如鹿港的「泉郊金長順」。 |
出身 |
1 紳士──如開臺進士鄭用錫、霧峰林家、板橋林家等,因科舉、捐納獲取功名。 2 買辦──如因茶葉貿易致富的買辦李春生,影響大稻埕的發展,更是西方新思想引進者 |
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下層 |
包括農民、工人及佃農等,生活並無保障,且游民人數眾多,是臺灣下層社會一大特色 |
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移墾社會的轉型(文治社會的形成) |
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士紳出現 |
隨著文教的發展,社會領導階層轉變為以士紳為主 |
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社會價值取向 |
博取科舉功名,更重造福鄉里 |
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時間 |
臺灣社會在十九世紀中葉漸由移墾社會走向文治社會 |
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社會變遷探討:「內地化」與「土著化」的解釋── |
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內地化 |
土著化(本土化) |
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李國祁 |
陳其南 |
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認為臺灣社會的變遷是一種向中國內地學習的歷程,結果臺灣由不穩定的移墾社會走向穩定的文治社會。 文治社會對母體文化產生強大的向心力,使中華文化徹底在此生根成長。 |
主張臺灣移民透過村落、寺廟神祇、宗族制度的建立、發展,已孕育出對臺灣本地地緣和血緣意識, 結果--不再以內地為認同標準,逐漸拋棄祖籍觀念,而以現居的地緣組織為其主的生活根據。 |
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